زجاجة عطر

إذا استوت الأعالي والأسافل
فقد طابت منادمة المنايا
ومن يثني الأصاغر عن مرادٍ
إذا جلس الأكابر في الزوايا
وإني لأوصي كل مؤمن يخشى الله ويتقه أن

باختصار شديد أقول :

أصدر الشيخ البراك فتوى بخصوص خالص جلبي ، ووصفه إجمالا بـــ :

فأقوال هذا الرجل (جلبي) تنبئ عن زندقته، ومن العجب أنه مقيم في المملكة منذ قرابة ثلاثين سنة فيما ذكر، ويتنقل في مدنها، ويكتب في صحفها، والذي ندين لله به أن إبقاءه في البلد ـ وهذه حاله ـ حرام، يحمل وزره من هيأ له المقام، ومن يحميه ممن هو على شاكلته أ.هـ

ومن العجب أن يتبنى من رأى أنه قرأ شيئا من السنة والقرآن بالرد على الشيخ العلامة البراك ، واصفا بأن هذا الذي أصدره البراك لا يتوافق مع تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المنافقين ، فقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين الحرية في زمانه وهو قادر على أن يسكت أفواههم ، وهذا بهتان عظيم …

وبعضهم الآخر يستدل بآيات من القرآن الكريم الدالة على الحريات المتاحة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من مثل قوله تعالى :
)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(

وقوله تعالى :
(وَمِنْهُمْ مَـنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ(

وغيرها من الآيات مما يستدل به هو ، على أن النبي أعطى الحريات في ذلك الزمن ، وهذا عين الجهل وبؤبؤه !
فالناظر لكلام الشيخ البراك لأول وهلة يرى أن الشيخ لم يصف جلبي هذا بالنفاق ، ولذلك ، لم تجئ الفتوى مبينة لحكم التعامل مع أهل النفاق ، وإلا لكان الحكم على جلبي في هذه الفتوى حكم على المنافقين الذين تمتلئ بهم صحفنا المحلية اليوم ، لكن حال الفتوى مختلف ، فالشيخ – حفظه الله – وصف أقوال جلبي أنها تنبئ عن زندقة لا نفاق ، وحال المنافق غير حال الزنديق …

ثم رجوعا إلى المعترضين بمعاملة النبي صلى الله عليه وسلم للمنافقين مع ما يفعلونه في زمنه ، وإبقاءه لهم في المدينة …
أقول :
أن حال المنافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يختلف عن وضع جلبي بل يختلف عن وضع المنافقين اليوم ، فقد درسنا ونحن صغارا تعريف النفاق ،وهو إظهار الإيمان وإبطان الكفر ، وهذا الذي يفعله جلبي ومن على شاكلته هو إظهار للزندقة لا الإيمان …

وقد كانت أقوال المنافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، تصدر بالسر والخفية وبحضور القليل من الناس ، أو تصدر علنا بما ظاهره الإيمان أو النية الصالحة ، فلم يعلنوا كفرهم ونفاقهم ونشروه وأعلنوه بين الناس ، كما ينشره هذا الجلبي من ثلاثين سنة !!

ولذا ذكر الإمام البغوي على تفسيره قول الله تعالى : ( وإذا قيل لهم ءامنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما ءامن السفهاء ) ما نصه :

( قالوا أنؤمن كما ءامن السفهاء ) أي الجهال ، فإن قيل : كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم : أنؤمن كما آمن السفهاء ؟ قيل : إنهم كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المؤمنين ؛ فأخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ، …أ.هـ

ثم إنه من قول النبي صلى الله عليه وسلم : ” حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ! ”

فيه دلالة واضحة على أن فعل ابن أُبي لم يكن مكشوفا عند الكثيرين ، وإلا لم يجئ هذا التعليل أصلا ، فحين يقتل الكافر لن يقول الناس أن محمدا يقتل أصحابه لأنه ليس من أصحابه !!

كما أن فيه دلالة على أن امتناعه – عليه الصلاة والسلام - عن قتله ليس لإتاحة الحريات كما يزعم البعض ؛ بل لأجل أن لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ، مما قد يطعن في الإسلام …

ثم إنه لا ينتهي عجبي من كتاب صحفنا حين وصفوا الأطباء الذين أصدروا بيانا لإنكار الاختلاط ، حين وصفوهم بأنهم لا يؤتمنون على أرواح الناس وأجسادهم في وظيفتهم الطبية ، وسكتوا عن هذا الجلبي ، والذي يتمنى أن تسيطر أمريكا على دولتنا وتحكمها وتحكم العالم كله ، فكيف بالله يؤتمن هذا وأمثاله ؟ !
وقد حمل الشيخ البراك الحمالة الثقيلة على من هيأ له الإقامة وأنه آثم ويحمل وزر جريمته هذه … وناشد بأن ينفى إلى حيث أتى لا أعاده الله …

ومما يحبط الكبد حقا أن يرد هذا الجلبي على البراك ، ويستدل بالقرآن ، فوالله لنحن في آخر الزمان …

إذا استوت الأعالي والأسافل
فقد طابت منادمة المنايا
ومن يثني الأصاغر عن مرادٍ
إذا جلس الأكابر في الزوايا
وإني لأوصي كل مؤمن يخشى الله ويتقه أن ينأى بنفسه عن الفتوى حين يفتي بها الكبار من أمثال البراك ، فحمل الفتوى ثقيل عسير ، وقد قال الشيخ الشنقيطي – حفظه الله – أنني لم أبرز للفتوى حتى كتب لي سبعون من العلماء بأني أهل للفتوى !!

واليوم نرى تزبب أناس كثير قبل أن يتحصرموا ، ليعلوا ولم يعلموا أنهم يسفلوا ، والله الهادي إلى سواء السبيل …

مشاري بن محمد الكثيري
www.z-atr.com

ارسل الموضوع لصديق »